他主执想象了2008年北京奥运会会徽和祯祥物“福娃”，东说念主们亲切地称他为“福娃之父”。
他先后获颁合资国教科文组织“和平艺术家”称呼、海外奥委会“顾拜旦奖”“韩国总统文化勋章”及威尼斯大学“荣誉院士”。
他在杭州、北京、银川、宜兴设有四座个东说念主艺术馆，创作波及绘图、书道、雕刻、陶瓷、想象等诸多方面，并将数千件作品全部捐献给国度供后东说念主考虑。
他在字画、雕刻、陶瓷等艺术界限所得到的设置令众东说念主瞩目，因其跨界之广、艺术造诣之深厚、以及他显着的个性与苍劲的社会影响力，被称为“中国的毕加索”，但他却自称是“陕北老奶奶的交班东说念主”。
他等于合资国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深训诲、清华大学好意思术学院训诲韩好意思林先生。
为什么祸殃反而设置了他的向好意思东说念主生？为什么他一辈子的创作不重样？他的底气从何而来？为什么艺术家要学会对全国进行沉寂念念考？为什么艺术家必须胸宇大爱？
3月22日，晚7点，东说念主文清华讲坛，合资国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深训诲、清华大学好意思术学院训诲韩好意思林先生很是专场《纳天为画》，带你走进这位行家的精彩艺术全国！
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【东说念主文清华 王于歌】看到这么的作品，你会料想什么？
伸展的线条在纸上朝上，流淌出一曲千变万化却理会融合的乐章。看似狼籍诡谲的标志相互聚拢在沿途，在小巧想象与深厚功力的共同作用下，组成了极致的花式好意思感。这等于合资国教科文组织和平艺术家、清华大学文科资深训诲、清华大学好意思术学院训诲韩好意思林先生所创作的“天书”作品。
这些标志并不是顺手画成，而是取自于我国古代的古陶、钟鼎、甲骨、石饱读、木牍、岩画等，皆是秦代之前无东说念主能解的古翰墨。韩好意思林先生干涉近半个世纪的光阴征集这些浪迹江湖的奥密古翰墨，再以艺术家的视角将它们书写出来，因此，天书作品具有了极强的艺术施展力和生命力。
让咱们沿途走进“天书”背后的故事。
韩好意思林
1936年生于中国山东济南。1955年考入中央好意思术学院（1956年随院系调养成为中央工艺好意思术学院的首届学生）。现为清华大学文科资深训诲、中央文史考虑馆馆员、中国好意思术家协会陶瓷艺术委员会名誉主任、全国华东说念主协会副会长、中国工艺好意思术学会名誉会长。
比年来延续在杭州、北京、银川创建“韩好意思林艺术馆”，在宜兴创建“韩好意思林紫砂艺术馆”，积极激动社会好意思育和海外文化换取。创建“韩好意思林艺术基金会”，投身艺术公益和社会慈善。2015年获合资国教科文组织“和平艺术家”称呼。2016年“好意思林的全国 韩好意思林各人巡展”启动，先后于威尼斯、北京、巴黎、列支敦士登、首尔、曼谷等地举办个展，被威尼斯大学授予“荣誉院士”称呼。2018年荣获海外奥委会“顾拜旦”奖章、“韩国文化勋章”。2019年，荣获“影响全国华东说念主大奖终生设置奖”。
影响一世的地盘庙奇遇
韩好意思林先生与古翰墨的不明之缘，来自于童年本事一次恐怕的相遇。儿时，在家隔壁的地盘庙中，他发现了一册《四体千字文》、一部《六书分类》和两本《说文古籀》，它们由篆字写成，书中像丹青的翰墨对其时的他来说相配极新、好玩。这些书影响了他一世，使他成为“另类”的古翰墨怜爱者。
1949年自由干戈时，不到十三岁的韩好意思林参了军，由于擅长“绘事”，他被调到了“浮雕组”，相识了一巨额艺术家，从他们身上吸取了很多艺术常识和营养。有一次，有名的字画家、自后的中央工艺好意思院院长陈叔亮看到他写的篆文，大加赞助，韩好意思林欢娱之余，蓄意回家把儿时从地盘庙里捡到的书拿给艺术家们望望，限度这些书早已被奶奶阻隔给弟弟订训练本，一册也不剩了。
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十二岁的小兵韩好意思林
韩好意思林因此大病了一场，哭得七死八活、如丧考妣。对他来说，这几本书早已成了生命的一部分，他说：“天然我不睬解它，不懂它，然而我不可莫得它。”他伤心欲绝到“二十五年我没写篆字，二十五年我莫得看过一册篆书，二十五年更莫得刻过一块印！”
然而，侥幸往往相配奇妙，不经意间，韩好意思林先生与这几本书再次不期而遇。
那是在1972年年底，受“文革”波及的韩好意思林先生刚刚出狱，由于腿部严重受伤，加上出狱后体格很弱，他回到上海母亲家中养痾。有一天，他带着两个侄子去逛街，在古古书店里一个不起眼的边际，他看到了六七岁起就庄重的那四个大字“六书分类”。“我茂盛得直哆嗦，让做事员赶紧拿过来，急不可待地还没翻一页就满身发冷、发抖，趴在书上哀泣起来……我放胆两个手杖将书使劲儿抱在怀里不撒手，顾不上东说念主前东说念主后怎么看我，这时我在东说念主间开释不了的错综万千的情感，全部一股脑儿地流泻在怀里的这些书上……”
怀着茂盛的心情，韩好意思林先生坐窝就买下了这些书。与这些差别三十余年的老一又友再会之后，他又运行自我抚玩地连续写篆书、考虑书道了。
韩好意思林先生的宝贝竹素
启功忽视下笔
季羡林定名“天书”
自后，韩好意思林先生的兴味又扩大到甲骨、汉简、岩画、古陶文和一些标志、标志，他深刻心境到了这些翰墨标志在指代含义之外的，最地说念的形象、结构之好意思。
他一直强调：“我考虑书道是为了画画。是以我的取向就不可同于古翰墨学家和书道家，我偏于形象的接收。”他关于古翰墨，尤其是于今无法释读的古翰墨有极强的兴味，每当通过古籍、岩画、陶瓷等各样道路遭受这类古翰墨，他皆会将它们在我方的素描本中仔细描下，久而久之就变成了深厚的蕴蓄，这些古翰墨也成为了“天书”的素材起首。
为了汇注更多的古翰墨，韩好意思林先生甚而跑到古窑址里汇注落空的陶瓷片，“看到别东说念主不要的我就要”，他从各处汇注的古翰墨标志连古翰墨行家皆不太认得，它们乖癖、微妙、玄幻甚而诡谲，其中真确的含意早已被历史忘得一干二净，但是韩好意思林先生却情有独钟，描画这些翰墨“漂亮，等于不会谈话，是‘聋哑好意思东说念主’，为什么就不把东说念主家当成‘东说念主’看呢？”他不忍心看着这些翰墨澈底湮没于历史中，况兼他觉得，这些古翰墨漂亮得恰到克己，结构、重点皆相配融合，充分体现着古东说念主的造字机灵和好意思学不雅念，关于他的艺术创作有很好的启发。
三十多年下来，韩好意思林先生搜罗到的古翰墨竟达三万之多，对这些“浪迹江湖”“无祖可考”的翰墨标志遗存，往往记念于心：“这些不知何年何月尚不决夺的文化，若不可展现时全国眼前是何等何等大的缺憾？这些翰墨不单是是古翰墨学的事，是历史学、考古学、好意思学、结构学……诸多学科濒临的苍劲钞票。它不仅是中华英才的钞票，它亦然全国东说念主民的瑰宝。若让它永久‘废而无须’的话，皇冠走地足球对全国文化一定是一个最大的缺憾。”
韩好意思林先生的“天书”手稿本
皇冠源码有一次，有名书道家启功先生看到韩好意思林先生的构念念本，簿子上除了画之外，其中的间空全部皆是他平时纪录的不厚交、不知意、只存形的古翰墨和岩画，启功先生咋舌说念“你这是在办‘收留所’呀！”在启功先生的建议下，韩好意思林先生运行入部下手把这些翰墨标志从绘图的角度写下来，国粹行家季羡林先生挑升为它们定名，说：“既然东说念主间不知说念它们的含义，唯有上天知说念，那就叫‘天书’吧。”悄然无声，韩好意思林先生就写出了四本《天书》，他说，第五本也要运行写了。韩好意思林先生的好友，有名作者冯骥才先生称之为“中国书道史和艺术史前所未有的作品”。
启功先生与韩好意思林先生
季羡林先生与韩好意思林先生接头“天书”
韩好意思林先生创作“天书”，等于为了告诉东说念主们，中华英才几千年的文化里贮蓄着极为丰富的形象，他追求的是视觉情状的古文化嗅觉。他说：“中国的汉字无限，是写不完的，它从好意思学上来讲就存在着很大的价值，是以为什么番邦东说念主也心爱。英文酌定26个字母，日本也皆是用的汉字，唯有几十个日本字。但是汉字是无限的。”他觉得汉字大概教给画家“轮廓”的才能，“天书”把东说念主领到“轮廓”的大艺术、大手笔、大派头里。
韩好意思林先生创作“天书”
不似之似好意思之好意思
韩好意思林先生说，写天书是一个很慢的进程，“写一个字比我画画还慢，我画画很快的”，这是因为画画不错运用幽静，而写字必须“写得限定少许，不可乱造，这结构皆是有来头的”，不可有狂放创作的因素。
而在这种严谨之中，也有韩好意思林先生经心的想象。“天书”作品往往字字分明，合在沿途又大概产生合座的融合感。创作时，韩好意思林先生有着独具创意的构念念，举例，他受到狂草的影响，通过一些墨点把字和字碰起来，使之产生好意思感和隐讳性，似字、似画、似音乐、又似跳舞。
韩好意思林先生创作“天书”
韩好意思林先生觉得，一个中国的画家若想走向全国，必定要走民族的、现代的说念路，因此他以几十年艺术活命中对“好意思”的深度合资，将古东说念主所创造的文化，通过现代审好意思强项进行新的创造。“天书”之起源在上古，其花式、理念又与现代艺术叠加。现代有名书道家黄苗子为“天书”题诗：“仓颉造字鬼夜哭，好意思林天书神灵服。不似之似好意思之好意思，东说念主间能得几回读？”说念出了“天书”的蔚然大不雅。
通过三年五载的钻研、揣摩和实施，韩好意思林先生真确进入了一种顿悟的“嗅觉全国”。“等于那些不像马的马，不像羊的羊，和介于翰墨和丹青的形象，丰富了我和充实了我，直到这薄暮之年，我的创作力仍然涌动而新颖。我的作品现时皆在变化和提升，总感到我的艺术尚未运行。少年期间蕴蓄的奇文怪字、毒头马面，这时皆成了我创作的坚实后方。用不尽的形象，常常在心中跳跃。我画一千头牛、一万匹马也不重样…… 我艺术的春天压根就莫得夙昔。”
除了古翰墨之外，韩好意思林先生还热衷于民间艺术，像剪纸、土陶、年画、戏曲、衣饰……不一而足。他一世的创作花式各样，对布、木、石、陶、瓷、草、刻、雕、印、染、铸等诸多门类皆有平淡涉猎。2021年12月23日至2022年3月20日，“纳天为书——韩好意思林天书艺术故宫展”在故宫博物院午门正楼展厅进行展出，此时“天书”早已不再停留于平面竹素，而是拓展至水墨、陶瓷、紫砂、印染、木雕、铁艺等各个界限，在不同的材料与绪论中，古翰墨标志皆展现出了苍劲的艺术可塑性与轰动东说念主心的魔力。
韩好意思林先生天书艺术故宫展场景
韩好意思林先生的“天书”刻盘作品
不是潮玩，是玩潮
“天书”的想象和应用并莫得停步于书本和展览，韩好意思林先生将天书翰墨融入文创家具，得到了很多让东说念主出东说念主预感的成果和设置，完了了传统文化与现代商场的碰撞。
韩好意思林先生说，在创作初期的依稀阶段，他光知说念这些翰墨标志很好意思，还莫得计议过大面积地使用，自后却发现这些带有花式好意思感的标志竣工适用于咱们生活日常方方面面的隐讳面貌，不管腕表、汽车、穿戴、口罩、茶杯、领巾……皆不错印上天书图案，“天书IP”如今照旧风靡全国，得到了来自国内、海外的心境和追捧。
“天书IP”的树立体现了韩好意思林先生的期间理念。汉字艺术与想象的发展关于中国现代想象产生了至关紧迫的影响，“天书IP”的树立恰是对民族语汇、原土文化标志发掘的苍劲孝敬。韩好意思林先生觉得，“天书”是古机灵、古字源，是全国遗产，几千年来不落伍，仍然时尚而时尚。“天书”恰是因其“有字据的陈腐”是以受到来自全全国的尊重和接待，与此同期在创作理念和创作方式上利用现代性的手法，把字画里的干湿浓淡、抑扬放进“天书”创作中，又相宜了现代东说念主的审好意思。
“天书”与劳力士表的同一
因此，韩好意思林先生说，加入了天书元素的文创家具不是“潮玩”，而是“玩潮”。他说：“要跟期间走，别随着潮水走，潮会退的，期间是不灭的……真确的画家他不猜想这个钱、名利的，他就埋头、垂头拉车，说不准一昂首就很娴雅了，到了全国上去了。”
漫长的岁月下葬了不可胜数的东说念主事物，很多古翰墨和它们所承载的兴趣也就此被消磨、被淡忘。韩好意思林先生遴荐逆流而上，将这些奥密而妍丽、代表着中中语明的翰墨自历史中再行拾起。这不仅是一份大浪淘沙的纪录，更是一份千淘万漉的传承，透过韩好意思林先生的作品皇冠体育世界杯，咱们有幸再行相识中国翰墨的独到之好意思。